Chap 1
- Ce qui mène à une relation parfaite
dans le mariage
1. L'essence du mariage perdure grâce à la
Mitsva de Onah
Les Bénédictions des Nissouim, parlent
de la joie créée au moment du mariage,
car le mariage transforme chaque membre du couple en
un être complet. En effet, le couple est le prolongement
de Adam Harichon (le premier homme, Adam) qui en fait
n'était pas un homme, mais une créature
pré- humaine, si l'on peut dire, contenant en
elle à la fois le masculin et le féminin,
et dont le visage avait deux faces: une face féminine
et l'autre masculine.
Ainsi, lorsque l'homme et la femme s'unissent, il sont
à nouveau "un"; cette configuration
n'existe que et uniquement au moment où l'homme
s'unit à sa femme, ressemblants alors au premier
être humain du début de la création
du monde. (Be'ér Hagolah,
He'er cheni).
a) La Bénédiction
des Nissouim parle de la joie
Les nissouïm parlent de la joie créée
au moment du mariage, du fait que le mariage transforme
chaque membre du couple en un être complet et
des différents niveaux de joie: "D.ieu qui
crée allégresse, joie, plaisir, gaieté,
amour, amitié, la paix et camaraderie".
Mais faut-il déduire que la kedoucha et la joie
vécues par le couple s'arrêtent passés
la période du mariage, ou bien les Nissouim font
ils allusion à l'atmosphère constante
qui devrait régner dans un foyer juif tout le
temps que dure leur vie commune?
C'est l'analyse des bénédictions qui vont
nous donner la réponse.
b) La Bra'ha des Kidouchim parle
de la relaton sexuelle
Si l'on analyse bien les bénédictions
de la 'houpa, on est a priori surpris qu'elles fassent
référence à l'acte sexuel de façon
très claire: "et Il nous a permis
(d'avoir des relations sexuelles
avec) celle (/celui) avec qui je me marie,
grâce à la 'Houpa et aux Kedouchim";
ce qui démontre la suprême importance des
relations sexuelles dans le mariage.
C'est dans la kétouba- le contrat de mariage-
qu'est mentionné explicitement l'obligation pour
le mari de "nourrir" sa femme, non seulement
par de la nouriture, mais par la relation sexuelle.
Alors que la civilisation occidentale nous explique
que l'homme est celui des deux qui a besoin le plus
de sexualité, la Thora nous apporte un scoop
par les mots de Rabi Yonason qui nous rappelle que la
RS est encore appélée "dere'h erets".;
il en explique la raison par kal va'homer  :
"Si les choses pour lesquelles une femme n'a nul
besoin d'un homme, un mari est tenu de les lui fournir
(nourriture et habillement) son obligation est encore
plus grande pour la raison pour laquelle elle s'est
marié: la relation sexeulle!
C'est donc la proximité avec son mari, l'intimité
sexeulle qu'il peut lui donner, qu'elle n'a pas seule,
que l'homme devra particulierement veuiller à
la combler dans tous les aspects de la vie de couple
Mais la relation sexuelle n'est pas seulement une façon
pour le couple de se retrouver parfait/ complet, comme
l'était Adam, c'est aussi une obligation imposée
à l'homme, du fait de la spécificité
féminine.
C'est cette union particulière et ces différentes
formes de joie qui s'expriment pour la première
fois le jour du mariage, que les époux devront
maintenir toute leur vie durant. Pour cela, et afin
de vivifier leur désir, la Thora a crée
le manque: pendant 12 jours environ, les époux
ne pourront se toucher, jusqu'à ce que, une fois
les règles terminées, la femme s'immerge
dans l'eau du mikvé. "Afin qu'elle lui soit
aussi chère que sous la 'Houpa!"
(Nida 31b).
Ainsi, le mariage et ses bénédictions
tournent autour de la RS qui permet de revivifier l'amour
ressenti au moment du mariage. C'est d'ailleure pour
garder le couple en alerte, dans le manque et le désir
que les Lois de Nidah ont été donées:
il est clair que la Thora fait tout pour que l'amour
entre les époux continue et augmente jour après
jour grâce aux relations sexuelles.
2. La joie dans la Relation sexuelle
L'intimité conjugale est appelée "joie"
par nos Sages parce qu'elle renouvelle sans cesse la
joie de la cérémonie du mariage. Tout
au long des textes de la Thora, nous retrouvons cette
importance pour le couple d'être ensemble à
nouveau. Ainsi, juste après le plus grand événement
de l'histoire juive, le don de la Thora, le premier
ordre que D.ieu ordonna au peuple juif fut: " (et
maintenant) retournez sous vos tentes" , ce que nos Sage traduisent par
"Retournez à la joie de l'intimité
conjugale
(Avoda Zara 5a, Rach, Pessa'him 72b).
En d'autres endroits également on trouve les
notions de sexualité et de joie liées,
comme dans le Zohar Béréchit (50a),
qui explique que c'est la joie ressentie lors
des RS qui définit le mieux la notion de joie
que l'on doit ressentir en accomplissant une Mitsva.
Rachi, lui, explique la signification de la bénédiction
des Nissouim "qui réjouit le 'Hatan avec
la Kala" ainsi: Hachem crée un attachement
puissant [du verbe "coller" en ivrit] entre
l'homme et sa femme, par le biais du mariage, lorsqu'ils
se réjouissent ensemble et créent une
atmosphère de vraie gaité.
3. La notion de complétude
La RS fait du couple un être chalème (complet),
ce qui génére une grande source de joie
et rappelle le jour du mariage et réalise l'achèvement
du couple. Un homme n'est complet que lorsqu'il trouve
la femme qui lui convient et qu'il s'unit à elle.
D.eu aussi intervient dans cette union en insufflant
dans le couple un "puissant attachement" [ce
mot signifie coller] entre l'homme et sa femme, par
le mariage, lorsqu'ils se réjouissent et créent
une atmosphère détendue et gaie.
4. Une experience
qui mène vers la paix interieure
La combinaison du mariage et de la MO instaure l'unité
et la paix dans le couple. 'Hazal disent que celui qui
arrive à trouver une solution [hala'hique] afin
de permettre le rapprochement entre mari et femme, celui-là
a véritablement réalisé "une
grande Mitsva" parce qu'il aura permis à
la paix dans le couple de s'intaurer puisque le couple
n'aura pas a interrompre les relations sexuelles.
La sensation de se sentir une seule et même personne
elle aussi amène la paix, comme le dit la
Guemara: "l'épouse d'un homme est une partie
de lui-même", aisni, lorsqu'ils s'unit a
sa fmmme, toues les parties de lui meme sont réunie,
apportant une emotions parfaite de completude, de joie
et de paix interieure totale. Ça, c'est la force
de RS qui rassemble à la fois l'amour et tous
les aspects de la vie conjugale en un seul moment.
5. Un lien qui ressemble à
celui qui unie Dieu et Israel
L e Zohar compare la
RS au lien qui unit Hachem et Israël lors de la lecture du Chéma,
pendant laquelle il convient de se concentrer sur l'amour,
la foi, la capacité de Messirout Nefesh et la
soumission aux valeurs que D.ieu à instaurées
dans l'univers.
De meme qu'il faut faire le chéma à l'heure,
à la "bonne heure" et que c'est ce
faisant que le lien entre Dieu et nous se crée
si fort, de meme , la RS au bon moment, créée
chez l'homme et la femme une force qui se répercute
sur tous les aspects de leur vie et connecte l'homme
et la femme leur vie entière.
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La
relation intime est la base de la relation de couple